ch01 引言 敬虔的本質

\* D:\'5cGirdle of Truth\'5c 敬虔人的寫照：以聖經之筆描繪一個走向天堂的人 湯瑪斯·華生 基督徒讀者，靈魂如此寶貴，救恩如此榮耀——為永恆世界做準備是最高明的智慧。毫無疑問，在光明中有一個產業；聖經也極力強調，人必須具備與之相稱的資格和適宜性（西 1:12）。如果有人問：「誰能登耶和華的山？」答案是：「就是手潔心清的人」（詩 24:4）。描述這樣的人，正是這本著作的任務。在此，你將看到敬虔人的肖像，他被描繪得淋漓盡致。敬虔是何等稀有之事！它不是虛浮、自大的，而是實在的，能佔據人心靈的。敬虔在於聖潔的原則與實踐之間精確的和諧。哦，願所有偶然讀到這本書的人，都能如此熱愛敬虔，以致真心擁抱它。敬虔是如此崇高，即使天使執筆，也無法描繪其完美的輝煌與光彩。敬虔是我們的智慧。「敬畏主就是智慧」（伯 28:28）。沒有敬虔的道德是極度的瘋狂。敬虔是一位屬靈的皇后，凡娶她的人，必得豐厚的嫁妝。敬虔有今生和來生的應許（提前 4:8）。敬虔賜予確據，是的，在上帝裡有聖潔的凱旋；這是何等甘甜！（賽 32:17）。老拉提默曾說：「有時我獨自坐著，對我的靈魂狀態有確定的把握，知道上帝是我的上帝——我能嘲笑一切煩惱，沒有什麼能嚇倒我。」敬虔使人在未到之時便已身處天堂。基督徒啊，追求敬虔吧；這是一種合法的抱負。在此審視聖徒的特徵，永不停止，直到它們銘刻在你的靈魂上。這是應當佔據你時間和思想的重大事務。其他推測和奇特觀念，與無價的靈魂相比，都算不得什麼。它們就像印有精美文字的薄餅，外觀奇特——但卻很薄，幾乎沒有營養。但我不會再讓你久候於門廊。如果我詳述敬虔人的任何一個特徵，那將需要一整本書——但為了涵蓋多個特徵，我已收斂篇幅，只給你一個簡要的總結。如果這本書有助於靈魂的益處，我便心滿意足。願恩典的上帝有效地成就此事，這將是那位在所有基督徒情感中屬於你的湯瑪斯·華生的禱告。 引言 「為此，凡敬虔人都要向你禱告。」（詩 32:6） 聖潔的大衛在這篇詩篇的開頭，向我們展示了真正的幸福所在；不在於美貌、尊榮、財富（世俗的三位一體）——而在於罪的赦免。「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的」（第 1 節）。希伯來文「赦免」一詞意為「移出視線」，這與耶利米書的話語非常吻合：「耶和華說：當那些日子，那時，人必尋找以色列的罪孽，卻無所有；尋找猶大的罪惡，也無所見」（耶 50:20）。這是一種不可思議的祝福，為所有其他恩典奠定了基礎。我將簡要提及，並提出關於它的五個論斷： 1. 罪的赦免是上帝白白恩典的作為。希臘文「赦免」（charizomai）一詞清楚表明了赦免的來源。赦免並非源於我們內在的任何事物——而是白白恩典（charis）的純粹結果。「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯」（賽 43:25）。當債主赦免債務人時，他是白白地做。罪的赦免是一條皇家絲線，從白白恩典的心中紡出。保羅呼喊：「我蒙了憐憫」（提前 1:13）——「我被施予憐憫」。蒙赦免的人，全身都灑滿了憐憫。當主赦免一個罪人時，他不僅償還了債務——還賜予了產業！ 2. 上帝在赦免罪時，免除了罪咎和刑罰。罪咎呼求公義。亞當一吃蘋果，就看見了「火焰的劍」，聽見了咒詛。但在罪的赦免中，上帝寬恕了罪人。他似乎對罪人說：「雖然你已落入我公義的手中，理應死亡——但我將赦免你，凡控告你的都將被撤銷。」 3. 罪的赦免是藉著基督的寶血。白白恩典是動因；基督的寶血是功勞因。「若不流血，罪就不得赦免」（來 9:22）。公義將會報復罪人，或報復保證人。每一次赦免都是基督寶血的代價。 4. 罪在蒙赦免之前，必須先悔改。因此，悔改與赦免是緊密相連的：「人要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道」（路 24:47）。這並非指天主教意義上的悔改能賺取赦免。基督的寶血必須洗去我們的眼淚——但悔改是一種資格，儘管不是赦免的原因。為罪謙卑的人，會更加珍視赦免的恩典。當靈魂中只有憂傷的烏雲時，而上帝此時帶來赦免——這就像在烏雲中架起一道彩虹，告訴罪人忿怒的洪水不會淹沒他——哦，看見這道彩虹是何等喜樂！那先前浸泡在淚水中的靈魂，此刻因愛上帝而融化（路 7:38，路 7:47）。 5. 上帝既已赦免罪，他就不再記念（耶 31:34）。主不會因我們過去的不友善而責備我們。「他必將我們的一切罪惡拋入深海」（彌 7:19）。罪不會像軟木塞一樣浮起——而是像鉛一樣沉入海底。我們都應當為這約的祝福而努力！ (i) 缺乏赦免是何等悲哀！缺乏赦免的罪犯，必然會遭遇不幸。上帝的一切咒詛都完全生效，針對未蒙赦免的罪人；他的祝福也受咒詛（瑪 2:2）。凱撒曾對他的一個士兵感到驚訝，那士兵負債累累卻如此快樂。那個繼承上帝所有咒詛的罪人，怎能快樂呢——他不知道自己何時會與被定罪的人同住！ (ii) 擁有赦免是何等甘甜！ (a) 蒙赦免的靈魂已脫離地獄的射程（羅 8:33）。撒但可以控告——但基督會展示赦免！ (b) 蒙赦免的靈魂可以大膽地向上帝禱告。罪咎剪斷了禱告的翅膀，使其無法飛到恩典的寶座——但赦免產生了信心。蒙赦免的人可以坦然面對他的君王。大衛已獲得這赦免的宏恩，如第 5 節所示：「你赦免了我」。因為他發現上帝是「赦免人的上帝」（尼 9:17），所以他鼓勵他人按經文所說尋求上帝：「為此，凡敬虔人都要向你禱告。」 敬虔的本質 首先要問：「什麼是敬虔？」我籠統地回答：「敬虔是上帝在人身上神聖的印記和工作，藉此使人從屬肉體的變成屬靈的。」當敬虔在一個人身上產生時，他並沒有得到一個新的靈魂——但他有了「另一個心志」（民 14:24）。官能沒有更新——但品質更新了；琴弦是相同的——但音調被校正了。關於敬虔，我將提出以下七個原則或命題： 1. 敬虔是真實的。 它不是幻想，而是事實。敬虔不是病態大腦的狂熱幻想；基督徒不是狂熱者，其宗教信仰並非完全由理論構成。敬虔以真理為基礎；它被稱為「真理的道」（詩 119:30）。敬虔是從上帝發出的光線和光束。如果上帝是真實的，那麼敬虔也是真實的。 2. 敬虔是內在的。 它主要在於心：「真割禮是心裡的」（羅 2:29）。露水落在葉子上，樹液藏在根部。道德主義者的宗教完全在葉子上；它只存在於外在——但敬虔是一種聖潔的樹液，根植於靈魂：「你所喜愛的，是內裡的誠實；你在我隱密處，必使我得智慧」（詩 51:6）。 3. 敬虔是超自然的。 按本性我們只繼承邪惡。「我們在肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動」（羅 7:5）。我們吸取罪惡就像吸取母乳一樣自然；但敬虔是「從上頭來的智慧」（雅 3:17）。它是從天上吹入的。上帝必須在心中點燃恩典的燈。雜草自行生長；花朵則需栽種。敬虔是一種來自新耶路撒冷的屬天植物。因此它被稱為「聖靈的果子」（加 5:22）。人沒有能力使自己敬虔，就像沒有能力創造自己一樣。 4. 敬虔是廣泛的。 它是一種神聖的酵，能擴散到整個靈魂：「願賜平安的上帝使你們全然成聖」（帖前 5:23）。悟性中有亮光，情感中有秩序，意志有順服，生命有榜樣。我們不會因為一個黑人有白牙齒就稱他為白人。只在某些方面好的人並非敬虔。恩典被稱為「新人」（西 3:10），而不是新的眼睛或舌頭——而是新人。敬虔的人是全然美好的；雖然他只是部分重生——但卻是在每個部分。 5. 敬虔是強烈的。 它不在於死氣沉沉的形式和冷漠——而是充滿活力和熱情：「心裡火熱」（羅 12:11）。我們稱水為熱，當它達到第三或第四度時。那些熱心敬拜、心中充滿聖潔情感的人是敬虔的。 6. 敬虔是榮耀的。 就像珠寶之於戒指，敬虔之於靈魂，在上帝眼中使其閃耀。理性使我們成為人；敬虔使我們成為地上的天使；藉此我們「得與上帝的性情有分」（彼後 1:4）。敬虔與榮耀近親：「榮耀和美德」（彼後 1:3）。敬虔是榮耀的種子，榮耀是敬虔的花朵。 7. 敬虔是持久的。 亞里斯多德說：「名稱是根據習慣而來的。」我們不會稱臉紅的人為紅潤——而是稱膚色紅潤的人（撒上 17:42）。一時的敬虔不足以區分一個基督徒——敬虔必須是靈魂的氣質和本性。敬虔是固定不變的。籬笆裡的木樁和花園裡的樹有很大的區別。木樁會腐爛朽壞——但樹有生命，會存留並繁茂。當敬虔在靈魂中紮根時，它會存留到永恆：「他的種子存在他裡面」（約壹 3:9）。敬虔被聖靈用鑽石尖刻在心上，永不能磨滅。 責備那些只是假裝敬虔的人 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，外面向人顯出公義，裡面卻滿了假冒為善和不法的事。」太 23:27-28 這裡對那些「閃光的渣滓」基督徒發出了嚴厲的斥責，他們只是裝作敬虔，就像米甲把「神像放在床上」，欺騙了掃羅的使者一樣（撒上 19:16）。我們的救主稱這些人為「粉飾的墳墓」（太 23:27）——他們的美麗全是妝飾！在古代，英格蘭三分之一的居民被稱為皮克特人（Picts），意為「彩繪的」。恐怕他們至今仍保留著這個舊稱。有多少人被宗教信仰粉飾，其表面光澤使旁觀者眼花繚亂——但內裡卻只有腐敗！偽君子就像天鵝，羽毛潔白——但皮膚卻是黑色的；又像那種花，外觀可愛——但氣味卻很難聞。「你有名是活的，其實是死的」（啟 3:1）。使徒猶大將這些人比作「沒有水的雲彩」（猶 12）。他們聲稱充滿聖靈——但他們是空虛的雲彩；他們的好處只是一種宗教騙局。 問題：但為什麼人們滿足於敬虔的外表呢？ 答案：這有助於維持他們的名聲。人們渴望信譽，希望在世上獲得聲望，因此他們會穿上宗教的外衣和模式，以便他人將他們視為聖徒。但唉，別人稱讚他——而他的良心卻譴責他，這對他有什麼好處呢？當一個人身在地獄時，別人認為他去了天堂，這對他有什麼益處呢？哦，要小心這個！虛假的敬虔是雙重的罪惡。 1. 只有敬虔的外表是一種激怒上帝的罪。 那些假裝聖潔的人——但內心卻告訴他，他只有名義，聖經在手卻無基督在心。某些政治目的驅使他在上帝的道路上，他使宗教成為他肉體利益的僕役。這不是當面侮辱上帝，穿著基督的制服事奉魔鬼嗎？虛偽使上帝的憤怒升起；因此他稱這樣的人為「他忿怒的百姓」（賽 10:6）。上帝會將他們送入地獄，為他們的虛偽受罰！ 2. 只有敬虔的外表是自欺。 將恩典的外表誤認為恩典，這是一個可怕的錯誤。這是欺騙自己：「自欺」（雅 1:22）。擁有假金子而非真金子的人，對自己傷害最大。偽君子在生時欺騙他人——但在死時卻欺騙自己。 3. 只有名義，並裝作敬虔，是上帝和人都厭惡的。 偽君子為所有人所憎惡。惡人恨他，因為他裝作；上帝恨他，因為他只是裝作。惡人恨他，因為他有敬虔的面具；上帝恨他，因為他僅此而已。「你幾乎說服了我作基督徒了」（徒 26:28）。惡人恨偽君子，因為他幾乎是基督徒；上帝恨他，因為他只是幾乎是基督徒。 4. 裝作敬虔是徒勞的。 偽君子所做的一切都將失去。他們虛假的眼淚滴落在上帝的瓶子之外；他們的禱告和禁食都歸於徒勞。「你們禁食悲哀，豈是向我禁食嗎？」（亞 7:5）。正如上帝不會報償懶惰的僕人，他也不會報償奸詐的僕人。偽君子們的全部獎賞都在今生：「他們已經得了他們的賞賜」（太 6:5）。一個貧乏的賞賜——人們空洞的讚美。偽君子可以開收據並寫上：「已全額收訖」。偽君子或許能得到人的讚美——但即使這些勝利賜予他們，他們也永遠不會有坐在天堂的特權。一個內心告訴自己不過是個神學騙子的人，怎能指望上帝的接納呢？ 5. 只有敬虔的假裝在死亡時不會帶來任何安慰。 粉飾的黃金能使人富有嗎？粉飾的酒能解渴嗎？敬虔的粉飾能對你有任何幫助嗎？愚拙的童女們，她們「發光的燈」有什麼用呢，當她們沒有油的時候？沒有恩典之油的信仰之燈是什麼呢？只有粉飾的聖潔，就只會有粉飾的幸福。 6. 你們這些只有華麗藉口和敬虔面具的人，將自己暴露在撒但的嘲笑之下。 在末日，你將像參孫一樣被帶出來，成為魔鬼的玩物（士 16:25）。他會說：「你的誓言、眼淚、認罪都到哪裡去了？你的所有宗教信仰都變成這樣了嗎？你曾如此頻繁地蔑視魔鬼，現在卻來與我同住？你難道找不到任何武器來殺死你——除了用福音金屬製成的？你難道不能從別處吸取毒藥，卻偏要從聖禮中吸取？你難道找不到通往地獄的路——卻要藉著虛假的敬虔？」這將是何等的煩惱，讓魔鬼如此羞辱一個人！在末日讓魔鬼戰勝一個人，那將是何等景象！ 因此，讓我們警惕這種虔誠的裝腔作勢或虔誠的舞台劇。當我們看到教會中高大的香柏樹被虛偽蛀蝕時，這會使我們更加懼怕自己的心。巴蘭是先知，耶戶是君王，猶大是使徒——他們至今仍被記載為偽君子。的確，最好的基督徒心中也有這種罪的種子；但就像律法下的麻風病一樣，並非所有皮膚上有腫塊或斑點的人都被視為不潔淨並被逐出營外（利 13:6）；同樣，並非所有心中有虛偽腫塊的人都被判斷為偽君子，因為這些可能是上帝兒女的斑點（申 32:5）。但區分偽君子的是，當虛偽佔主導地位，像身體中蔓延的癌症一樣時。 問題：一個人何時處於虛偽的統治和權勢之下？ 答案：有兩個跡象表明其主導地位： (i) 當一個人為不正當目的事奉上帝時。 (ii) 當一個人心中有某個珍愛的罪，他無法割捨時。 這兩個是我所知偽君子最清楚的跡象。哦，讓我們拿起大衛的蠟燭和燈籠，搜尋這酵，並在主面前燒掉它！基督徒啊，如果你為虛偽而哀傷——卻發現這罪如此強大，你無法戰勝它，那就去尋求基督。懇求他，願他在你的靈魂中行使他的君王職分，願他制服這罪，並將它置於軛下。懇求基督對你施行屬靈的手術。求他刺透你的心，切除腐爛的肉，並願他施用他寶血的藥物，醫治你的虛偽。常常說大衛的禱告：「願我的心在你的律例上完全」（詩 119:80）。「主啊，讓我成為任何事物，都不要成為偽君子。」一顆兩面的心將被排除在天堂之外。